СЛОВА Ў НЯДЗЕЛЮ ПЕРАМОГІ ПРАВАСЛАЎЯ

Я збудую Царкву Маю, і брамы пякельныя не адолеюць яе

Мц. 16:18

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Першая нядзеля Вялікага посту - дзень асаблівы. У гэты дзень мы ажыцьцяўляем сьвяткаваньня Перамогі Праваслаўя. Гістарычна гэтае сьвята зьвязаны з канчатковай перамогай над ерасьсю іканаборства, што на працягу некалькіх стагодзьдзяў разьдзірала праваслаўны сьвет.

Звычай адзначаць у першую нядзелю Вялікага посту Перамогу Праваслаўя ўзыходзіць да першай палове IX стагодзьдзя, калі быў складзены асаблівы чын Урачыстасьці Праваслаўя і быў заснаваны гэтае сьвята - у памяць пра перамогу над іконаборніцтвам на VII Сусьветным Саборы, які адбыўся ў 787 годзе , і адначасова ў памяць аб перамозе Царквы над многімі іншымі ерасямі, якія прадстаўлялі велізарную небясьпеку для ўнутранага жыцьця Царквы Хрыстовай і для яе місіі ў першым тысячагодзьдзі.

Казань у Нядзелю Перамогі Праваслаўя

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа.

Дарагія браты і сёстры!

Дзень Перамогі Праваслаўя - гэта перамога над усякай злом і над усякім ілжэвучэньням. Перамога, якая канкрэтна выказалася ў перамогі над ерасьсю іканаборства, калі набожная царыца Хвядора абараніла ісьціну шанаваньня ікон. Гэты догмат, мы ведаем, зьяўляецца як бы пячаткай таямніцы веры аб Богаўвасабленьні – аб тым, што Бог стаў чалавекам: Ён стаў бачным намі, і Яго твар магчыма адлюстраваць на іконе.

Іканаборцы, абапіраючыся на Стары Запавет, сьцьвярджалі, што Бога адлюстраваць нельга. У той жа час, Сьвятыя Айцы нашае Сьвятое Праваслаўнае Царквы ставілі шанаваньне ікон у цесную сувязь зь самымі асновамі хрысьціянства. Так, сапраўды, Бог неспазнавальны, невымоўны і Яго нельга намаляваць. Але Той, Хто вышэй за усякае чалавечага слова, пажадаў нарадзіцца як Чалавек; Той, Хто нябачны, стаў бачным праз прыняцьце чалавечай прыроды, і таму пра тое, што было ад пачатку, што мы чулі, што бачылі сваімі вачыма, што разглядалі і што адчувалі рукі нашы, праз Слова Жыцьця, - “бо жыцьцё зьявілася ... абвяшчаем вам” (1 Ян. 1:1-2). “Слова стала плоцьцю” (Ян 1:14), праз Богаўвасабленьне, цяпер зрабілася магчымым намаляваць ікону. І таму можна быць праваслаўным, не маючы ікон, але нельга быць праваслаўным, адпрэчваючы іконы. Той, хто не прызнае магчымасьць іконы, адмаўляе самыя асновы хрысьціянскага сьведчаньня пра Бога, які стаў Чалавекам.