КАЗАНЬ У ДАРАВАЛЬНУЮ НЯДЗЕЛЮ

Пакайцеся,  бо наблізілася Царства Нябеснае.

Мц. 04:17

У імя Айца, і Сына, і Духа Святога.

Дарогі браты і сёстры!

Вось і надышла Даравальная нядзеля. Мы наблізіліся да Вялікага посту і стаім ўжо, як бы на парозе гэтага вялікага часу, дадзенага нам Святой нашай Маці Царквою для нашага выратавання, для нашага выпраўлення, для нашага пакаяння.

Гэты апошнія дзень перад доўгай дарогай малітвы і пакаяння, кожны з нас перажывае асаблівым чынам, з вялікай надзеяй на тое, што наступіць пост, і мы зможам змяніцца, што нарэшце-то ў нас перарасце, стане іншым, падобным на царства нябеснае. Гэта правільна, Вялікі пост, сапраўды, дадзены нам для таго, каб у нас адбілася Царства Нябеснае. А Царства Нябеснае - гэта Царства любові. А Царства любові немагчыма дасягнуць без умення дараваць, уменне быць міласэрнымі нават да сваіх крыўдзіцелям.

КРЫХУ АБ ІЗВОДАХ ЦАРКОЎНАСЛАВЯНСКАЙ МОВЫ. ДА ПЫТАНЬНЯ ІДЭНТЫФІКАЦЫІ БЕЛАРУСКІХ ПЕРАКЛАДАЎ БІБЛІІ І БОГАСЛУЖБОВЫХ ТЭКСТАЎ

Праблема гісторыі перакладу Бібліі на беларускую мову даўно зрабілася актуальнай. На сёньня нават прайшло некалькі канфэрэнцый і круглых сталоў па дадзенаму пытаньню, дзе былі выказаны розныя меркаваньні аб гэтае праблеме.

Разам з тым, на сёньня адзінае навуковай крыніцай аб колькасьці і кароткай гісторыі беларускіх перакладаў ёсьць табліца, якую некалькі гадоў таму склаў сп. Аляксандр Аўдзяюк [1]. Мы не будзем аналізаваць усю табліцу, але зьвернемся да пэўнай праблемы, якая крыецца ў гісторыі перакладаў XIV – XVII ст.ст.

Як бачым, колькасьць прыведзеных рукапісаў і друкаваных выданьняў тут вельмі сьціплая і ніякім чынам не параўнальна з колькасьцю рукапісаў і выданьняў беларускага паходжаньня, апісаньня якіх месьціцца ў розных навуковых выданьнях другой паловы ХІХ – ХХ ст. Узьнікае натуральнае пытаньня: Чаму мы тут бачым такое адрозьненьня ў колькасьці тэкстаў?

СЛОВА Ў НЯДЗЕЛЮ ПЕРАМОГІ ПРАВАСЛАЎЯ

Я збудую Царкву Маю, і брамы пякельныя не адолеюць яе

Мц. 16:18

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Першая нядзеля Вялікага посту - дзень асаблівы. У гэты дзень мы ажыцьцяўляем сьвяткаваньня Перамогі Праваслаўя. Гістарычна гэтае сьвята зьвязаны з канчатковай перамогай над ерасьсю іканаборства, што на працягу некалькіх стагодзьдзяў разьдзірала праваслаўны сьвет.

Звычай адзначаць у першую нядзелю Вялікага посту Перамогу Праваслаўя ўзыходзіць да першай палове IX стагодзьдзя, калі быў складзены асаблівы чын Урачыстасьці Праваслаўя і быў заснаваны гэтае сьвята - у памяць пра перамогу над іконаборніцтвам на VII Сусьветным Саборы, які адбыўся ў 787 годзе , і адначасова ў памяць аб перамозе Царквы над многімі іншымі ерасямі, якія прадстаўлялі велізарную небясьпеку для ўнутранага жыцьця Царквы Хрыстовай і для яе місіі ў першым тысячагодзьдзі.

КАЗАНЬ У НЯДЗЕЛЮ АБ БЛУДНЫМ СЫНЕ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Да Вялікага посту засталося ўсяго два тыдні. У Праваслаўнай Царквы ўсё так мудра прадугледжана ў сьпевах і чытаньнях, каб прыгатаваць душы хрысьціян да пакаяньня. Вось і сёньня, у чарговы нядзелю падрыхтоўкі да гэтага цяжкага і адначасова радаснага шляху ачышчэньня мы, браты і сёстры, зноў павінны шукаць тое, што дапаможа нам распачаць гэты шлях.

Давайце ўспомнім, што шлях да пакаяньня пачынаецца ад разуменьня сваёй грэшнасьці. Таму што ўсе мы грэшнікі, і шлях да выратаваньня ляжыць праз пакаяньне, якое верне нас у дом Айца - Царства Нябеснае. Прызнаючы сябе грэшнікамі, мы не павінны вінаваціць у сваіх грэхападзеньня іншых і апраўдваць сябе тым, што « і ўсё так робяць». Грэшнік не становіцца менш вінаватым перад Богам ад таго, што грэх - агульны для многіх. Агульныя грахі, можа быць, за ўсё мацней узбуджаюць гнеў Божы, як гэта было ў Ноям, калі Гасподзь зьнішчыў усіх, хто чыноў беззаконьня.

І вось наша Сьвятая Праваслаўная Царква, у сваю глыбокай мудрасьці паступова перакладае нас “ад росту ў рост”, ад Нядзелі аб мытнікі і фарысэі яна вядзе нас да Нядзелі аб блудным сыне. Стан, у якім знаходзіцца мытнік, калі ён заклікае да Бога аб памілаваньні і не толькі не думае аб сваіх заслугах, а не сьмее падняць вачэй сваіх да неба - гэта стан яшчэ глыбей раскрываецца ў вобразе блуднага сына...

Давайце ўспомнім словы сёньняшняга Эвангельля: У аднаго бацькі было два сыны: старэйшы жыў заўсёды разам з бацькам, ва ўсім выконваў волю бацька, нічога не губляў з яго багацьця. Але малодшы не захацеў жыць так, як старэйшы. Ён прасіў бацьку даць яму частку маёнтка свайго, каб паехаць у далёкую краіну і жыць там па сваёй волі. Бацька дае яму частку сваёй маёмасьці і адпускае, куды ён хоча, то ёсьць дае яму поўную свабоду.

Прыехаўшы ў іншую краіну, малодшы сын стаў жыць там марнатраўна і з блудніцамі пражыў усё сваё багацьце, якое атрымаў ад бацькі. Ён стаў патрабаваць, а ў той краіне быў голад. Ён наняўся да аднаго багатага гаспадару пасьці сьвіньняў і рады быў насыціцца рожкамі, якімі сілкаваліся сьвіньні, але іх яму дастаткова не давалі.

Калі блудны сын убачыў, у якое цяжкае становішча ён трапіў, дык горка аплакаў сябе, і гэта стала пачаткам яго выратаваньня. Сказана: Прыйшоўшы ў сябе, гэта значыць атрымаўшы магчымасьць зразумеў свой стан... Зразумець менавіта тое, што ён аддаліўся ад праўдзівага шляху, адчуць грэшнасьць і згубнасьць свайго жыцьця. Тады ён рашуча сказаў : “Устану і пайду да Айца майго і скажу : зграшыў супраць неба і перад Табою”, - гэтыя словы самаасуджэньня, пакоры і пакаяньня. Сын кажа ўстану, то значыць, да гэтага ён як бы ляжаў у бруду граху. Ён верыў у прабачэньне і ў літасьці, у ласку і ветлівасьць Айца, верыў, што Айцец не адвернецца і даруе яму.

Вось тут, дарагі браты і сёстры, мы бачым працэс пазнаньня блудныя сыны ж сябе і гэта вельмі важна, таму што гэты працэс зьяўляецца справай усяго жыцьця, гэта і ёсьць тое, да чаго чалавек імкнецца на працягу ўсяго свайго існаваньня. Сьвятыя бацькі раскрываюць сэнс гэтага выказваньня, кажучы, што да таго часу, пакуль ты не даведаўся, хто ты, пакуль ты сам у сабе не адчуў вобраз Божы, пакуль ты, жывучы сярод зямных грамадзян, не адчуў, што ты, у велічы задумы Божага, зЬЯЎЛЯЕЦЦА грамадзянін неба, пакуль ты, жывучы сярод бруду сваёй уласнай душы, не спазнаў у сабе ладу Божага - да ты не ўступіў на шлях выратаваньня, не распачынаў яшчэ свайго выратаваньня. Бо выратаваньне пачынаецца з таго моманту, калі ты ведаеш сваю боскую прыроду. Менавіта гэтаму вучыць нас сёньняшні Эвангельскі аповед. Блудны сын у ў адзін момант адчуў, што ёсьць іншае жыцьцё ў Айцы, і з Айцом, ён адчуў, што жыве зьняволеным у краіне чужой і не мае сапраўднага жыцьця.

Вось гэты стан блуднага сына, які ўбачыў, як дрэнна ён жыве і як добра жывуць нават не сыны, а найміты ў яго бацька, - вось гэты стан памілаваньня. Ён памілаваў сябе і тады пайшоў да Бога, і ў Яго стаў прасіць аб памілаваньні.

І далей Гасподзь паказвае нам, як бязьмежная любоў Бога да грэшніку, якія прынёслі пакаяньне. Як бязьмежна міласэрнасьць да таго, хто вярнуўся з краіны далёкай, дзе былі пакуты, адзінота, непатрэбнасьць. Айцец у вялікай радасьці зладзіў з нагоды вяртаньня сына вялікі баль. Ён загадаў рабам прынесьці сыну замест рызьзя яго былое адзеньне, пярсьцёнак і боты, вяртае сыну тыя выгоды, якія ён страціў, пакінуўшы родны дом. Чаму гэта зрабіў бацька? Чаму Ён не стаў спачатку патрабаваць доказаў, што сын пакаяўся? Бо разумеў, што сын, пераадолеўшы сорам і страх, усьвядоміў сябе вінаватым у сваіх грахах і ўжо ніколі не сыдзе з хаты, дзе яго даравалі і памілавалі.

І вось калі Айцец радуецца вяртаньню малодшага сына і хоча падзяліцца радасьцю са сваім першынцам. Але старэйшы сын, на жаль, не падзяляе радасьці бацькі - гнеў, абурэньне, крыўда перапаўняюць яго. Як ! бо ён нікуды не сыходзіў з бацькавай хаты, ён у поце асобы працаваў, і бацька ніколі не ладзіў у гонар такой гасьціны! Няма ў ім радасьці ад вяртаньня роднага брата, уяўная праведнасьць звонку, а ўсярэдзіне - грэх, не меншы, чым у брата–распусьніка, толькі асуджэньне бацькі і брата, эгаістычная жаль да сабе і адсутнасьць усялякіх роднасных пачуцьцяў. Як раз такі пачуцьця і родняць старэйшага брата з фарысэямі...

І вось тут, браты і сёстры, у паводзінах старшага брата, закладзены глыбокі ўрок для ўсіх нас : Не выратуе нас уяўная праведнасьць, не ўратуе нас фармальнае наведваньне храма і толькі зьнешняе выкананьне закона, правілаў і традыцый хрысьціянства. Не выратуе нас нават пастаяннае знаходжаньне ў храме Божым! Не гэта галоўнае, а галоўнае тое, што дае нам гэта наведваньне храма, дае нам чытаньне малітоўнага правілы, дае нам выкананьне царкоўных традыцый? Зьмяняемся мы пры гэтым да лепшага ці застаёмся нязьменнымі ў сваім грахоўным жыцьці, знаходзячыся як бы пад каўпаком і не жадаючы заўважаць знаходзіцца побач чалавека - яго радасьць, яго гора ? Ці маем мы каханьне да навакольных нас людзям? Але, на вялікі жаль, хоць мы і называемся хрысьціянамі і Бог кліча да каханьня : “Так любіце адзін аднаго ; як Я палюбіў вас, так і вы любіце адзін аднаго” (Ян 13:34), на справе мы частая больш падобныя на гэтага старэйшага сына, таму ажарсьцьвелы ў сваім эгаізьме і ўяўнай праведнасьці. Вонкава мы быццам бы і з Богам, а ў той жа час часта гатовыя сказаць Яму : “Госпадзе, ды я ўсё жыцьцё Табе аддаў, а Ты што даў мне ўзамен? Хваробы, няшчасьці, страты, смутку, бяду” Як часта мы падобным чынам наракаем на Бога...

Таму сёньня, калі мы слухаем прытчу пра блуднага сына, кожны з нас павінен спытае сябе : хто я - малодшы альбо старэйшы сын? Жыву я з Айцом Нябесным, або выконваю волю Яго сьвятыя запаведзі, ці я адышоў ад Айца ў далёкую краіну, дзе пасу сьвіней, сілкуюся сьвіной ежай і паміраю ад голаду? Калі я пасу сьвіней, цярплю голад, то паспрабую прыйсьці ў дом Айца Нябеснага, гэта значыць у нашу Сьвятую Праваслаўную Царкву. Айцец з радасьцю прыме прыносячага пакаяньня грэшніка з распасьцёртымі абдымкамі і насыціць у таямніцы яднаньня сваю несьмяротнай духоўнай ежай - Целам і Крывёю Сваёю. Адначасова варта падумаць, не зьяўляюся лі я таксама тым “старэйшым братам”, які ёсьць фарысэем. Падумаць менавіта над тым, як мы ўмеем дараваць, таму што хутка наступіць Даравальная Нядзеля. І калі мы не ўмеем гэтага рабіць, то гэта можа зьвярнуцца нам у грэх і асуджэньне, таму што тых, каго часам мы асуджаем, можа быць, ужо дараваў і прыняў Гасподзь праз іх пакаяньня, пакуты і сьлёзы.

Дарогі мае! Сёньня наша Сьвятая Праваслаўная Царква словах Самога Госпада сьведчыць нам : Калі чалавек усьведамляе свае грахі, калі ён заплача перад Госпадам праз усьведамленьне свайго пагібельнага шляху, калі ён будзе прасіць Госпада, як мытнік маліў і біў сябе ў грудзі : “Божа, памілуй мяне, грэшнага”, - дык Айцец Нябесны ніколі не адпрэчыць яго, але выйдзе яму насустрач, абойме яго, апране яго ў сьветлую вопратку чысьціні, назаве ён не наймітам, а сваім родным сынам, зладзіць гасьціну, вечны банкет у Царстве сваім. Трэба быць мёртвым духоўна, каб прайсьці міма любові Божай, каб не пашкадаваць саміх сябе і не зрабіць малага намаганьні ў пакаяньні для атрыманьня прабачэньня і вяртаньня любові Айца, Які заўсёды гатовы назваць нас сынамі Сваімі. Амін.

прат. Сяргей Горбік

3/17 лютага 2014 л. Б.

НАШЫ КРУТЫ ... (казань 29 студзеня 2014 л. Б.)

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня мы сабраліся тут, каб памаліцца за Герояў Крут, а таксама ўсіх, хто аддаў сваё жыцьцё за свой народ і Праўду Хрыстову .... Асаблівая маліліся мы тых нашых герояў, зараз загінулі ўсіх нас, за Радзіму нашу ...

Давайце ўспомнім, дарагія мае, што наша зямная Радзіма - гэта абраз Айчыны Нябеснай, вобраз, зьвяртаючыся да якога, мы накіроўваем свой унутраны погляд да Валадарства Нябеснага. Таму ўсе сьвятыя бацькі і маці Кіеўскага Праваслаўе вельмі любілі сваю Радзіму і сваёй любоўю да Радзімы вучылі любові да Бога. Таму што калі ты не любіш тое, што ты бачыш, то як ты будзеш любіць нябачнае? Наша любоў да Радзімы - гэта школа любові да Бога. Бог пазнавальны месца і неспазнавальны. Ён неспазнавальны ў Сваёй сутнасьці, але Ён вядомы ў Сваіх Боскіх энэргіях, якія Ён нам адкрывае. І гэты бачны сьвет падтрымліваецца праз Божыя няствораных энэргіі. І сузіраючы гэты бачны сьвет, мы часткова бачым Самога Бога. Таму калі ты не любіш зямлю, на якой ты жывеш, ты сам ставіш сьцяну паміж сабой і Богам.

КАЗАНЬ НА БОГАЗЬЯЎЛЕНЬНЯ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Хрыстос Хрост прымае! У рэчцы Ярдан!

Умілаваныя браты і сёстры! Зусім нядаўна мы адзначалі падзею увасабленьня: у сьвет у плоці прыйшоў Сын Божы ... Прыйшоў Ён на зямлю праз вялікую невымоўную любоў да чалавечага роду, прыняў на Сябе чалавечую плоць. Менавіта праз яе мы убачылі славу Божую, вечна існае сьвятло і Боскасьць. Мы успрымалі Яго простым і даверлівым сэрцам бэтлеемскіх  пастухоў, якім Анёлы Божыя абвясьцілі аб прыходзе ў сьвет Хрыста. І вось сёньня мы з новай радасьцю перажываем сьвята Богазьяўленьня Хрыста Збавіцеля на Ярдане.

Наша Сьвятая Праваслаўная Царква называе сьвята, якое мы з вамі сёньня сьветла сьвяткуем, Вадохрышчам, Богазьяўленьнем і дакоўваньнем. Хрышчэньнем - бо бязгрэшны Збаўца прымае зараз хрышчэньне ад Яна ў водах Ярданскага . Богазьяўленьнем - таму што сам Хрыстос паказвае Сябе сьвету ва усёй Богачалавечай сутнасьці. Чулі ў гэты час усё , як пра Яго сьведчыць з неба голас Бога Айца, сышоў на Яго, прымаючага хрост, Дух Сьвяты ў выглядзе голуба. Адукаваньням называецца сьвята таму, што ў зьяўленьні сьвету Хрыста Збавіцеля зазьзяў розум боскага веданьня ўсёй Сьвятой Тройцы, якое адукоўвае людзі, калі яны уступаюць праз Таямніцу хрышчэньня ў яднаньне з Царквой, містычным целам Хрыстовым, з Богам.

КАЗАНЬ У НЯДЗЕЛЮ СЬВЯТЫХ ПРААЙЦОЎ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня, у за некалькі дзён да сьвята Божага Нараджэньня, наша Сьвятая Праваслаўная Царква нагадвае нам пра яго набліжэньне і рыхтуе да годнай сустрэчы з гэтым вялікім сьвятам. У цяперашнюю, першую падрыхтоўчую да сьвята нядзелю, яна успамінае сьвятых, якія жылі да Каляд Хрыстова, - старазапаветных прарокаў і усіх пабожных людзей, якія з вераю чакалі прышэсьця Ратаўніка, з-за чаго і гэтую нядзелю называецца нядзеляй сьвятых праайцоў. Гэтым успамінам яна пераносіць нас думкай ў часы старазапаветныя, у часы , якія папярэднічалі прыходу абяцанага Богам Мэсіі , і для нашага натхненьня да маральнага самаачышчэньня ставіць перад намі цэлая процьма вялікіх праайцоў, што празьзялі сваім богапрыемным жыцьцём.

СЬВЯТАРАМ НА МАЙДАНІ

выбар толькі адзін

бьюць у леву ці ў праву

калі з Бога ідеш

всёроўна – на Крыж

за дзяцей або за сябе

за здарадліву дзяржаву

абдзяруць, перапішуць

як стары палімсет

хоць сто разоў паўтары

але ці хто пачуе

між тартураў – глухота

найстрашней за ўсіх

КАЗАНЬ НА ДЗЕНЬ ГЕРОЯЎ (УГОДКІ СЛУЦКАГА ПАЎСТАНЬНЯ 1920 г.)

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа.

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня мы, як і ўсе сьвядомыя беларусы ва ўсім сьвеце, сабраліся тут, каб малітоўна памянуць усіх тых, хто аддаў свае жыцьця ў змаганьні за свабоду нашае Бацькаўшчыны – Сьвятой Беларусі.

Кожнаму народу ягоную зямлю, мову – усё тое, што мы называем словам Бацькаўшчына дае Бог. Гэтая думка ясна выкладзена ў Новым Запавеце: “Дзеля гэтага схіляю калені мае прад Айцом Госпада нашага Ісуса Хрыста, ад Якога мѓе найменьне ўсякая айчыннасьць на нябёсах і на зямлі” (Эф. 3:14 – 15). Таму немагчыма ўявіць сябе сапраўднага праваслаўнага, якому не ўласьціва любоў да сваёй Радзімы.

Любоў – гэта не абстракцыя, гэта служэньня. Таму любоў да Радзімы, таксама як і сапраўдная любоў да сваёй сям’і: маці, бацька, жонкі, дзяцей, ёсьць любоўю ахвярнай. Бо вучыць нас Хрыстос: “Няма большае за тую любоў, як калі хто пакладзе душу сваю за сяброў сваіх” (Ян. 15:13).

КАЗАНЬ У ДЗЕНЬ ПАМЯЦІ АХВЯР ГОЛАДАМОРУ ВА УКРАІНЕ

Бойся Бога і запаведзяў Ягоных трымайся, бо чалавеку ў гэтым - усё. Бо ўсякі ўчынак Бог прывядзе на суд і ўсё таемнае, ці яно добрае, а ці благое.

Экл.12:13 – 14

Слава Айцу, і Сыну, і Сьвятому Духу.

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня мы сышліся на гэтую памінальнаю малітву, каб прасіць Госпада за душы тых, хто зрабіўся ахвярай жахлівага генацыду ХХ стагодзьдзя – Голадамору.

Жахлівы генацыд ва Украіне быў старана сплянаваны, падрыхтаваны і зьдзейсьнены сатанінскім камуністычным рэжымам, які ўжо прынёс ва Украіну сьмерць і голад 1918-1923 гадоў. Мы ўсе ведаем і цудоўна ўсьведамляем гэты факт…

Але сёньня, у дзень памяці мільёнаў ахвяр антычалавечага камуністычнага рэжыму, мусім таксама зьдзейсьніць жорсткі рахунак сваёй гістарычнай памяці. Бо ніякі дыктатар, ніякая ўлада катаў не зьяўляецца на пустым месцы.

ДА ПЫТАНЬНЯ ВЫЗНАЧЭНЬНЯ КАНФЭСІЙНАСЬЦІ ТЭКСТАЎ: ЯШЧЭ РАЗ АБ СЛОВЕ “ПРАВАВЕРНЫ”

Праблема канфэсійнага (праваслаўна–уніяцкага) вызначэньня аўтарства богаслужбовых ды і наогул рэлігійных тэкстаў XVII – XVIII выяўляецца часам досыць складанае. Пераважна вызначэньня адбываецца па належнасьці друкарні або месцу стварэньня, але не сакрэт, што ў XVII – пачатку XVIII стагодзьдзя мы назіраем ўзаемныя “пазычаньні” тэкстаў. Таму частка гісторыкаў і мовазнаўцаў даўно спрабуе стварыць нейкія маркэры, якія мусяць спрасьціць задачу распазнаваньня канфэсійнага аўтарства. Адным з такіх маркэраў, які сёньня спрабуюць увесьці ў навуковы абарот уніяцкія дасьледчыкі, ёсьць слова “прававерны”.

Пасьля пэўных гістарычных досьледаў, можна заўважыць, што выкарыстаньне слова “прававерны” менавіта як маркера для вызначэньня ўніяцкае літаратуры пачалося толькі пасьля выхаду ў сьвет грэка-каталіцкага малітоўніка “Госпаду памолімся”, дзе яго ўжыў у сваіх перакладах а. Аляксандр Надсан. Але рэальнага абгрунтаваньня гэтага тэрміну а. Аляксандр не прыводзіць. Гэтае абгрунтаваньня зьяўляецца крыху пазьней, у камэнтарах беларускіх уніяцкіх сьвятароў у сацыяльных сетках, а таксама прафэсара Марозавай. Падмуркам гэтага абгрунтаваньня зьяўляецца вэрсія аб тым, што базыльяне не ўспрымалі слова “праваслаўны”, якое выкарыстоўвалі “схізматыкі”, і пачалі ўжываць слова “прававерны”.

КАЗАНЬ У 15—Ю НЯДЗЕЛЮ ПАСЬЛЯ ПЯЦІДЗЕСЯТНІЦЫ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа.

Упадабаныя браты і сёстры, сёньняшняе Эвангельле раскрывае нам галоўную запаведзь Хрыста: “Любі Госпада Бога твайго усім сэрцам тваім, і усёю душою тваёю, і усёю сілаю тваёю, і усім разуменьнем тваім, і блізкага твайго, як самога сябе. На гэтых дзьвюх запаведзях грунтуецца увесь закон і прарокі” (Лк 10:27; Мц. 22:40).

Але для поўнага разуменьня усёй паўнаты пачутага сёньня Эвангельля, варта нам акунуцца ў павучальную сілу Біблейскай гісторыі.

Вось , у далёкім мінулым , на гары Сінай, падаў Бог прароку Майсею каменныя скрыжалі , на якіх былі высечаныя Дзесяць запаведзяў — Закон Божы , па якім павінен быў жыць кожны набожны чалавек. Аднак народ Ізраіля , закліканы да служэньня Адзінаму Госпаду, не выстаяў ў праўдзе. Сьляпыя правадыры народа — фарысэі падмянілі жывую веру мёртвым фармальным законам, пахавалі жыватворчы дух Запавету пад грудай непатрэбных і складаных абрадаў, звычаяў і правілаў. Лічачы сябе праведнікамі , гэтыя гордыя крывадушнікі рэчаіснасьці затапталі запаведзі Божыя. Ім было сказана: не стварай куміра і не красьці, а яны любілі першымі на банкетах і ў сынагогах сядзець і кіраваць на народных сходах (Мц. 23:6—7), стваралі куміраў з саміх сябе і абкрадалі Самога Бога, прысвойваючы гонар, які належыць толькі Яму. Ім было сказана не забівай, а яны духоўна забівалі блізкіх пагардай і асуджэньнем, абыякавасьцю і жорсткасьцю. Вонкава яны былі узорамі прыстойнасьці, але ў душах іх, падобна хеўры зьмей, клубіліся атрутныя страсьці і юрлівасьці.

АБРАЗ БОЖАЕ МАЦІ “ПАГЛЯДЗІ НА ПАКОРУ МАЮ”

Памяць 16 / 29 верасьня

На абразе “Паглядзі на пакору маю” Прасьвятая Багародзіца намаляваная намалявана сядаючаю  і ў кароне. У правай руцэ яна мае скіпэтар, а левай падтрымлівае Боганемаўля, якое стаіць на Яе каленях. Боганемаўля правай рукой датыкаецца да Яе шчацы, а ў левай трымае невялікую шар - знак улады над сусьветам.

Упершыню абраз Божай Маці “Паглядзі на пакору маю” зьявіўся ў 1420 годзе на Камяным возеры ў Пскоўскай вобласьці, каля месца нараджэньня сьвятой Кіеўскай княгіні Вольгі. Гэта падзея адбылася ў суцяшэньне і падбадзёрваньне пскавічоў ў пэрыяд вялікага бедзтва, “згубнага мору” (голаду і эпідэміі), які успыхнуў тады ў Пскоўскай зямлі. Тады з правага вочы Багародзіцы пачатку струменіцца кроў. Такім чынам Прачыстая Дзева дала пскавічам знак - яна смуткуе аб іх і гатовая пасьпяшацца на дапамогу.

СЛОВА НА ЎЗВЫШЭНЬНЯ ГОДНАГА І ЖЫВАТВОРЧАГА КРЫЖА ГОСПАДА

Слова пра крыж для пагібельных - юродзтва ёсьць, а нам, што ратуемся, - сіла Божая!

1 Кар. 1:18

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Ісьціна, паводле слова Сьвятога Апостала, дарогі браты і сёстры, сёньня мы з вамі бачна дакраналіся да гэтай сілы, стаўшы удзельнікамі Узвышэньня Сьвятога Крыжа. Міма кожнага з вас праплыла Жыватворчае Дрэва, вынесенае з Сьвятое Сьвятых, зь зямнога неба, з алтара Гасподняга. Праплыло, і паднялося на вышыню, і апусьцілася да зямлі, каб зноў падняцца, восені усе бакі сьвету, каб кожны убачыў, зразумеў і адчуў сілу і уладу гэтай вялікай адзнакі перамогі.

І вось сёньня пераможныя сьпеў гучыць над усім сьветам: “Радуйся, Жыватворчы Крыж!” Якія дзіўныя словы, дарагія мае браты: прылада ганебнага катаваньня прыносіць жыцьцё і радасьць. Зьнясіленьне і крайняя галеча - нараджаюць багацьце дароў Духа Сьвятога, і Дрэва Крыжавое становіцца Дрэвам райскай і упрыгожваецца таемнымі кветкамі, якія выпускаюць водары жыцьця вечнага. І з бяздоннага смутку Вялікай Пятніцы - зазьзяе радасьць і сьвятло Ўваскрэсеньня Хрыстовага. Таму, любасныя мае, у Бога Любові цалкам асаблівая лёгіка. І слова аб Крыжы - для гінуўшых ёсьць пачварнасьць, для юдэяў - спакуса, для элінаў - вар'яцтва. Бог перамагае сілай любові да канца, любоўю ахвярнасьці, каханьня крыжа. І пераможны знак гэтай бязьмежнай любові Бога Тройцы да сьвету - ёсьць Крыж. «Бо так палюбіў Бог сьвет, што Сына Свайго Адзінароднага на расьпяцьце».

КАЗАНЬ У 11-Ю НЯДЗЕЛЮ ПАСЬЛЯ ПЯЦІДЗЕСЯТНІЦЫ

Калі вы будзеце дараваць людзям правіны іх, то даруе і вам Айцец ваш Нябесны.

Мц. 06:14

Так і Айцец Мой Нябесны зробіць вам, калі кожны з вас не даруе ад сэрца свайго брату свайму грахі яго

Мц. 16:35

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Упадабаныя браты і сёстры!

Незьлічоныя міласьці, выяўленыя кожнаму з нас Усяшчодрым Тварцом. Гасподзь дыханьнем Сваім удыхнуў у нас жыцьцё, даў нам гэты сьвет з яго цудамі і прыгажосьцямі, надзяліў сьветлым розумам, свабоднай воляй і ці не самым галоўным - здольнасьцю да любові. Нябесны Айцец паказаў нам шлях да Вечнага жыцьця, адкрыў для нас браму Царства Нябеснага. Здавалася б, кожны момант нашага існаваньня павінны мы сьпяваць песьню падзякі, каб хоць крыху аддаць доўг Усяміласьціваму Творцы

КАЗАНЬ У 9-Ю НЯДЗЕЛЮ ПАСЬЛЯ ПЯЦІДЗЕСЯТНІЦЫ

Бачачы моцны вецер, спалохаўся і, пачаўшы тануць, закрычаў: Госпадзе! уратуй мяне

Мц. 14:30

Слава Айцу, і Сыну, і Сьвятому Духу.

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня чытаньне Эвангельскае перадае нам пра дзіўнае хадзеньне Збавіцеля па вадзе, пра тое, як Гасподзь супакоіў буру і выратаваў Апостала Пятра ад патапленьня, калі той, спытаўшы ў Госпада дазволу, пайшоў па моры, але, усумніўшыся ў заступніцтве Божым, пачаў тануць, заклікаючы: Гасподзь, выратуй мяне!

Эвангельле ад Мацея так перадае нам апавяданьне пра гэты цуд: пасьля насычэньня пяці тысяч чалавек пяцьцю хлябамі і дзьвюма рыбамі Гасподзь адразу ж прымусіў вучняў Сваіх увайсьці ў лодку раней за Яго і плыць на іншы бок, пакуль Ён адпусьціць людзей. І, адпусьціўшы народ, Ён узышоў на гару памаліцца сам-насам; і вечарам заставаўся там адзін. А лодка была ужо на сярэдзіне мора, і яе білі хвалі, бо вецер быў страшны. Ў часе чацьвёртай варты начной пайшоў да іх Ісус, ідучы па моры. Вучні убачыўшы Ягоную хаду па моры, зьдзівіліся і казалі: гэта прывід І ад страху пачалі страшна крычаць. Але Ісус адразу зьвярнуўся да іх са словамі: Супакойцеся, гэта Я, ня бойцеся. Пётр сказаў Яму ў адказ: Гасподзь! Калі гэта Ты, загадай мне прыйсьці да Цябе па вадзе. Ён сказаў: ідзі. І, выйшаўшы з лодкі, Пётр пайшоў па вадзе, каб падысьці да Ісуса, але, бачачы моцны вецер, спалохаўся і, пачаўшы тануць, закрычаў: Гасподзь! выратуй мяне. І адразу Ісус падняў руку яго і кажа яму: малаверны навошта ты засумняваўся? І, калі увайшлі яны ў лодку, вецер аціх. Тыя, што былі ў лодцы падышлі, пакланіліся Яму і сказалі: сапраўды, Ты Сын Божы. І пераправіўшыся, прыбылі ў зямлю Генісарэцкую (Мц. 14:22-34).

І вось сёньня, у часе нашага бурнага і поўнага сьмяротных спакус сьвету, гэтак жа, як Пятру і іншым апосталам, нам цяжка паверыць, што Бог, Бог міру, Бог гармоніі можа знаходзіцца ў самым цэнтры буры, якая быццам гатовая разбурыць і нашу бясьпеку, і пазбавіць нас самога жыцьця. Бо жыцьцё наша - гэтакае жыцьцёвае мора, палохае нас прыступамі буры. Мы не можам ведаць, што з намі адбудзецца праз кароткі час. Не адна сьмерць падкрадаецца як злодзей. Падкрадваюцца таксама амаль усе пошасьці. Жыцьцё наша хістаецца ад розных нападаў нячысьцікаў і апантаных злым людзей. Немагчыма прадугледзець і папярэдзіць, што прыдумляе падступны і што паслужыць нагодай і сродкам да нападу, адкуль паўстане спакуса.

У гэтай цемры начной, якая акружыла нас, сярод хваляў мора жыцьцёвага, мы можам здабыць сапраўдны спакой і бясьпеку толькі ў шчырым сардэчным перакананьні ў тым, што плывем мы па гэтым жыцьцёвага мора, падобна апосталам, не самі сабою, але па волі Госпада: загадаў Ісус, кажа Эвангеліст, вучням у лодку, - плывём да вызначанага Госпадам берагу вечнага жыцьця, да шчасьлівай сядзібы Царства Божага, плывём у нябачным, але тым не менш выратавальнай для нас прысутнасьці Самога Госпада, які ідзе па моры і супакойвае хвалі.

І мы - як тыя вучні; нам не трэба прадстаўляць уяўленьнем, што з імі адбываецца: мы самі знаходзімся ў тым жа моры, у той жа буры, і Той жа самы Хрыстос, з Крыжа або з магілы устаў, стаіць пасярод яе і кажа: ня бойцеся, гэта Я!

Кожны з нас, калі б асэнсавана глядзеў на сваё жыцьцё, то пастаянна бачыў бы гэты цуд прысутнасьці Божага. Гэта цуд пастаянны і паўсядзённы, калі наша душа, зламана, раздушана, падымаецца з дна, - большы цуд, чым чалавек, які ідзе па водах. Мы мала спадзяемся на малітву, і Ён чуе, калі мы сапраўды клічам да Яго. Толькі зваць трэба, цалкам аддаўшы Яму сэрца, а не так як Пётр, пайшоў, але адвярнуўся ад Хрыста Збавіцеля, паглядзеў на бурныя хвалі пад нагамі, і тут жа пачаў тануць. У той самы момант, калі ён паглядзеў на гэтыя жудасныя хвалі, а не на Хрыста, ён страціў выдатную здольнасьць ісьці па вадзе. Вось так і мы з вамі, атрымліваючы падтрымку і дапамогу Божую, тут жа пачынаем вагацца і думаць: “Можа быць, гэта супадзеньне, можа быць, так і трэба, можа быць, гэта было б непазьбежна?” Адразу пачынаем тлумачыць па-свойму, па-чалавечы, і тады усё ў нас зноў пачынае разбурацца. Богу аддаюць альбо усё, альбо нічога.

Трэба заўсёды памятаць: калі мы станем азірацца на хвалі, і на вятры, і на навісае пагрозу сьмерці, мы, як Пётр, пачнём тануць. Але і тады мы не павінны губляць надзеі: нам дадзена упэўненасьць, што, як бы ні была малая наша вера ў Бога, Яго вера ў нас непахісная; якой бы малой ні была наша любоў да Яго, любоў да нас бязьмежная і вымяраецца усім жыцьцём і усёй сьмерцю Сына Божага, Які стаў сынам чалавечым. І ў той момант, калі мы адчуваем, што няма надзеі, што мы гінем, калі ў гэтую апошнюю хвіліну ў нас дастаткова веры, каб закрычаць, як Пётр закрычаў: “Гасподзь! Я тану! Я гіну, дапамажы мне!”, - Ён працягне нам руку і дапаможа нам. І ўразьліва і дзіўна Эвангельле кажа нам, што ў момант, калі Хрыстос узяў Пятра за руку, усе апынуліся ў берага.

Упадабаныя браты і сёстры, мы нямоглыя; сілы ў нас слабыя; жывой веры, здольнай тварыць цуды, у нас мала ці зусім няма. А спакусаў, што прыводзяць да сьмерці, занадта шмат. І мы, падобна апосталу Пятру, патанае ў моры, тонем ў жыцьцёвым моры. Дзе ж шукаць нам падтрымкі і дапамогі ў барацьбе з бедамі, пошасьцямі, праблемамі, спакусамі зьнешнімі і унутранымі, каб зусім не патануць у яго мяцежных хвалях? - Там і ў той, у каго шукаў дапамогі які тоне Пётр у Госпада Ісуса. Так клічам да Госпада Ісуса усе і кожны магчыма часьцей: “Гасподзь, выратуй, я гіну. Накіруй мяне на шлях ісьціны, дабра і праўды і умацуй на гэтым шляху і вызвалі мяне, Гасподзь, ад спакус. А калі Табе жадаецца паслаць мне спакусы умацуй і падтрымай мае слабыя сілы ў барацьбе з імі, каб мне не упасьці пад цяжарам іх і не загінуць для Царства Твайго, якое любіць Цябе ад стварэньня сьвету”. Амін.

прат. Сяргей Горбік

12 / 25 жніўня 2013 л.Б.

ПРОПАВЕДЗЬ У ПЕРШУЮ НЯДЗЕЛЮ ПАСЬЛЯ ПЯЦІДЗЕСЯТНІЦЫ. УСІХ СЬВЯТЫХ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа!

Упадабаныя браты і сёстры!

Першую Нядзелю пасьля Пяцідзесятніцы Царква першую нядзелю пасьля сыходжаньня Сьвятога Духа на апосталаў, прысьвячае праслаўленьню Усіх сьвятых, у подзьвігу веры празьзяўшых патрыярхаў, прабацькоў, прарокаў, апосталаў, пакутнікаў, сьвятамучанікаў, прападобных, праведных, дзеля Хрыста юродзівых і усіх тых, ад стагодзьдзя Богу дагадзілі. І узначальвае гэты хор сьвятых Найсьвяцейшая Уладарка Багародзіца, бо Яна чысьцінёй, верай і подзьвігам служэньня Усявышняму перасягнула не толькі тых, хто нарадзіўся на зямлі, але і Анёльскі чын. Усе сьвятыя угоднікі — браты нашы па плоці і веры. Сьвяткуючы іх памяць, мы уступаем зь імі ў рэальныя, хоць гэта і не паддаецца зямным вымярэньні, зносіны, просім іх сьвятых малітваў і заступніцтва, разам зь імі славім Збавіцеля.

ПРОПАВЕДЗЬ У ТРАЕЦКУЮ БАЦЬКОЎСКУЮ СУБОТУ

Праўду, праўду кажу вам: хто слухае слова Маё і верыць у Таго, Хто паслаў Мяне, мае жыцьцё вечнае, і на суд ня прыходзіць, а перайшоў ад сьмерці ў жыцьцё. Праўду, праўду кажу вам: настае час, і настаў ужо, калі мёртвыя пачуюць голас Сына Божага і пачуўшы, ажывуць. Бо як Айцец мае жыцьцё ў Самім Сабе, так і Сыну даў мець жыцьцё ў Самім Сабе; і даў яму ўладу правіць і суд, бо Ён ёсьць Сын Чалавечы. Ня зьдзіўляйцеся з гэтага: бо настае час, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць голас Сына Божага, і выйдуць тыя, што тварылі дабро на ўваскрэсеньне жыцьця, а што ліха чынілі - на ўваскрэсеньне асуды. Я нічога не магу тварыць Сам ад Сябе. Як чую, так і суджу, і суд Мой справядлівы, бо ня шукаю Маёй волі, а волі Айца, Які паслаў Мяне

Ян. 5:24 - 30

Слава Ісусу Хрысту!

Упадабаныя браты і сёстры!

Сёньня наша Сьвятая Праваслаўная Царква сабрала нас для таго, каб усе мы зьдзейсьнілі шчырую малітву аб усіх памерлых бацькоў, братоў, маці і сясьцёр нашых. Гэты дзень зьяўляецца памінальнай суботай і не выпадкова менавіта ў суботу Царква заклікае нас на малітву усіх памерлых праваслаўных хрысьціян. Менавіта ў суботу Гасподзь і Збаўца наш Ісус Хрыстос нежывым Сваім целам знаходзіўся ў труне. Але гэты суботні дзень таксама называецца бацькоўскім днём, таму молячыся за спачын таго ці іншага чалавека, перш за усё, мы успамінаем нашых бацькоў, якія далі нам жыцьцё і выхавалі нас, пра якіх мы памятаем і аб якіх мы молімся, узносячы старанныя малітвы Госпаду аб тым, каб Ён дараваў ім і падаў ім Сваё Нябеснае Бясконцае Дабрашчаснае Царства.

КАЗАНЬ У НЯДЗЕЛЮ ЖАНЧЫН – МІРАНОСІЦ

У імя Айца, і Сына, і Сьвятога Духа.

Упадабаныя браты і сёстры!

У першых словах сваіх хачу павіншаваць усіх прысутных тут жанчын з іх вялікім сьвятам – Нядзеляй жанчын–міраносіц. Таму што, сёньня мы сьвяткуем сьвята вернасьці, і, у першую чаргу вернасьці жаночай ...

Давайце успомнім, што каля Крыжа Госпада стаяла Багародзіца і апостал Ян: усе іншыя вучні разьбегліся. Але каля Крыжа стаялі таксама жанчыны–міраносіцы, тыя, якія ішлі за Ім на працягу усяго Яго служэньня.

КАЗАНЬ НАД ПЛАШЧАНІЦАЮ У ВЯЛІКУЮ ПЯТНІЦУ

Слава Ісусу Хрысту

Упадабаныя браты і сёстры!

Надышлі дні, да якіх мы рыхтаваліся увесь Вялікі Пост. Дні, у якіх раскрываецца сутнасьць усяго хрысьціянскага жыцьця – Страсны тыдзень ... Вялікая пятніца. У гэтыя дні шмат гадоў таму ламалася няправільнае уяўленьне пра Бога, і раскрывалася ісьціна. Таксама і цяпер для нас выпрабоўваюцца нашы уяўленьні пра Бога. Людзі, якія стаялі перад Крыжам з Укрыжаваным Госпадам нашым Ісусам Хрыстом, казалі: «Калі ты Бог, сыдзі з крыжа» - і гэта было натуральна. Мы таксама робім, калі думаем, што вера ў Бога нам дадзена, каб сысьці з крыжа. Мы часта молімся пра збаўленьня ад смутку, хвароб, і ў той жа час пра іншых мы судзімы па іх уменьню вырашаць жыцьцёвыя праблемы. Вучні аднойчы прасілі Збавіцеля зьвесьці полымя з неба на горад, які не прыняў іх, але Гасподзь адказвае: «Не ведаеце, якога вы духу» (Лк. 09:55).